?

Log in

No account? Create an account

Lost · Post

Recent Entries · Archive · Friends · Profile

* * *
* * *
ТРИ ФОТОГРАФИИ Вербатим/верлибр
ФИЛЬМ СОПРОТИВЛЕНИЯ "Два дня, одна ночь" братьев Дарденн
ЕСТЕСТВЕННОСТЬ "Жизнь Адели" Абделатифа Кешиша
ПРЕДСТАВЛЯТЬ Holy Motors Леоса Каракса
ТАБУ "Стыд" Стива Маккуина – вместе с fosca и Евгением Гусятинским
НЕПРЕРЫВНОСТЬ "Древо жизни" Терренса Малика
ПРОЩАЛЬНАЯ КРАСА "Поэзия" Ли Чан Дона
ВИДЕО В ТЕАТРЕ: ИНСТРУМЕНТ И МЕТАФОРА Лекция в ГЦСИ
ТОГДА Я СТАНУ ВЕЛИКАНОМ "Большой фанат" Роберта Сигела. Совместно с molcha
ОБМЕНЫ РАЗУМОВ "Плохой лейтенант" и "Сын мой, сын мой, что ты наделал?" Вернера Херцога
ПРОЛЕГОМЕНЫ К ТЕОРИИ РЕВОЛЮЦИИ Пол-литровая мышь
ЮВЕНИЛЬНОЕ НЕБО The Sky Сrawlers Мамору Осии (почему-то слипшийся текст, без абзацев. Правильный вариант тут)
БЛАТНАЯ ВЕСТЬ "Пророк" Жака Одиара. Правильный вариант тут
ВООБРАЖАЕМОЕ КИНО: ДОРОГА Правильный вариант тут
ВООБРАЖАЕМОЕ КИНО: ГИПЕРМАРКЕТ НОЧЬЮ
ГОЛЫЙ РУССКИЙ Стоппард и Кроненберг
ОЛИМПИЯ, МЕТРОПОЛИС, НУАР "Ренессанс" и "300 спартанцев"
ТЕЛА И ГРАНИЦЫ Новый европейский театр: физиология
ВСЕ БЫЛО НИШТЯК "Я" Игоря Волошина
С КЕМ ХЛЕБ ДЕЛИТЬ И ПИТЬ ВИНО "Мне не больно" Алексея Балабанова
* * *
* * *
просто спит
* * *
скусство кино" вывесило текст про Holy Motors Каракса, зачем-то я ведь ездил в Канн в этом году http://kinoart.ru/archive/2012/06/predstavlyat-holy-motors-rezhisser-leos-karaks
* * *
* * *
нашел у Алена Бадью (фрагмент, в котором комментируется понимание этического у Эмманюэля Левинаса): "Таким образом, нужно, чтобы феномен другого (его лицо) свидетельствовал о некой радикальной инаковости, которую, однако, он содержит не сам по себе. Нужно, чтобы Другой, каким он является мне в конечном, был эпифанией расстояния от по-настоящему бесконечного другого, преодоление которого и является первоначальным этическим опытом. Что означает: вразумительность этики требует, дабы Другого некоторым образом подкреплял некий принцип инаковости, выходящий за рамки простого конечного опыта. Левинас называет этот принцип: это "Совсем-Другое", и совершенно очевидно, что речь идет об этическом имени Бога. Другой имеет место только потому, что является непосредственным феноменом Совсем-Другого. Конечная преданность нетождественному имеет место только потому, что имеет место бесконечная преданность этого принципа тому, что пребывает вне его. Этика имеет место только потому, что имеет место неизъяснимый Бог."
Это имеет прямое отношение к спектаклю Кристиана Люпы "Персона. Тело Симоны", где этика точно таким же образом камуфлирует глубоко религиозное содержание. Прочтя сегодня этот фрагмент, я испытал невероятное удовольствие от абсолютной рифмы, от ощущения мысли как самостоятельного феномена, вспыхивающего в разных фрагментах реальности и безошибочно чувственно опознаваемого.
* * *
* * *
Давно хотел обнародовать свою любимую коллекцию спама, да все как-то забывал. Вот она (все приходило на редакционную почту). Enjoy. Растаскивайте на мемы:

Илью Лагутенко воспитал бородатый краб

В тайге найдена канарейка ДзержинскогоCollapse )
* * *
* * *
* * *
http://kinoart.ru/2011/n6-article3.html – о "Древе жизни" в "Искусстве кино": если выбирать из увиденного (и написанного) в 2011, то все-таки это.
* * *
* * *
Подробная журнальная рецензия на "Калигулу" Някрошюса. В бумажной версии "Театра" вышла еще весной, а на сайте только сейчас появилась. В общем, если кому еще любопытно, то вот: http://oteatre.info/issues/003/15738/
* * *
За последние годы русский театр в значительной степени вернул себе ясность задач, чувство стиля и созвучности сегодняшнему дню. Он вновь обретает общественный темперамент, силу масштабного и осмысленного высказывания. В прошедшем сезоне едва ли не каждый из ведущих российских режиссеров среднего поколения выпустил премьеры, открывшие новые грани и в его творчестве, и в нашем театральном процессе как таковом.
«И Освенцим — тоже танец?!» — спрашивает медсестра одного из героев, и, хотя ответ в пьесе так и не дается, ясно, что он положительный.
Сейчас в русском театре подходит к концу затянувшийся период смены поколений. Режиссеры в возрасте 40—50 лет, многих из которых по инерции иногда продолжают называть «молодыми», стали зрелыми мастерами, доказали свое право и способность быть в самом центре театрального процесса. Нашумевшие назначения Миндаугаса Карбаускиса в Театр Маяковского и Юрия Бутусова в Театр Ленсовета, скандальный уход Любимова — всё это звенья одной цепи. Начинает выстраиваться новая театральная иерархия. В такой ситуации очень многое зависит от зрителей и критиков, от их готовности отбросить стереотипы и догматы. К сожалению, к этому у нас готовы далеко не все.
Поразительно. Он, кажется, мальчик еще, а какая лексика! В детском саду ему, что ли, материалы пленумов ЦК КПСС читали.
* * *
* * *

Previous